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當然，我們更希望那種包含著快樂元素的鄉愁，就像李傑思念的那個《老地方》："出瞭山海關，心裡就著忙，遼河的那邊是我的小村莊。那裡的稻谷香，那裡的牛兒壯，看農傢院兒的小日子，過得喜氣洋洋......"
我們采訪瞭很多想傢的人，開始問他們的時候，更多的回答是"想人"。而隨著交流的深入，到後來連他們自己都覺得"想著想著，想傢就變成瞭一個立體的事情，而且終歸離不開那個傢--房子"。
誰都會思念故土和親人，無論你是遠離故鄉的遊子、漂泊者、海外移民，還是四海為傢的流浪漢。
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唐朝詩人佈燮在《思鄉作》中寫道："瀘北行人絕，雲南信未還。庭前花不掃，門外柳誰攀。"想傢的滋味躍然紙上。而餘光中在那首為他贏得巨大聲譽的詩作《鄉愁》中，讓"想傢"變得更加廣闊和深邃，他以郵票、船票、墳墓、海峽來勾連全詩，分別講述小時候對傢鄉母親、長大後對傢中新娘、後來對已故母親、老來對故國傢園的濃濃思念之情。
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其實又何必非得"想"清楚，既然"傢"字構成的本身就有房子("宀"，與房屋有關)、有活物("豕"，即野豬)，那麼想傢本身其實就包含著"既想人又想房子"的邏輯。
《樂居周刊》12期專題——想傢
每望中秋，我便想傢。一年中，隻在中秋節這天夜裡，父母才會把餐桌擺到小院中間，一傢人團團圓圓，祭月神，賞明月，吃月餅。在灑滿月光的農傢小院，感仲秋夜露，聽風過蟬鳴。
想傢引致的憂傷，古今一脈。席慕容在《鄉愁》中寫道："鄉愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去。"而陳星在《流浪歌》中的憂傷則是："流浪的人在外想念你 ，親愛的媽媽。流浪的腳步走遍天涯，沒有一個傢。冬天的風啊夾著雪花，把我的淚吹下......"
新聞來源http://sy.house.sina.com.cn/news/2013-09-17/14302420779.shtml
想傢，到底"想"的是什麼？是想人，還是想房子？
稍有遲疑，或是想得多點兒，這一問題回答起來就不太容易。
如果別太較真兒，我們可以把父母、妻子、兒女、至愛親朋乃至童年夥伴，都算作"人"；還可以把老屋、村莊、母校、河流、樹木、山頭、大黃狗、黑駿馬以及故鄉的林林總總，都算作"房子"。如此一來，想傢是想誰的問題似乎變得更加模糊和不確定。
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事實上，假如沒有瞭房子，又怎麼會有傢，會有那些讓我們惦記的人。那些海峽對岸的人們，他們回傢的路漫長而曲折，故鄉的祖屋和井旁的老樹，曾有幾十年在夢中相見；那些移居海外的遊子，隻要故裡還在，他們不論在外活得多精彩，心中都會有一縷落葉歸根的心願；那些因征地拆遷而痛失老宅的村民，他們在他鄉風餐露宿，艱難拼搏，隻為回故鄉重建傢園......
人為什麼會想傢？一種較為普遍的解釋是，對傢的眷戀是人類共同而永恒的情感。這樣的解釋同樣適用於"鄉愁"一詞。盡管有人認為，隻有把想傢的范圍擴大，才能讓想傢上升為鄉愁，然而事實上，漢語中的鄉愁、思鄉與想傢，在語義上是相同的。
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思鄉的憂傷，從古至今不斷地有人吟唱，他們的詩詞歌賦，讓遊子心中的那一抹鄉愁彌漫整個世界。這一點，唐朝詩人王維《九月九日憶山東兄弟》一詩中有，李白在一個月朗星稀的夜晚命筆寫下的《靜夜思》中也有。
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鄉愁是一種病。1678年，瑞士醫生讓·雅各·哈德率先提出"思鄉病"。現在，思鄉病雖然已經不是一種醫學上的病癥，然而它和"相思病"一樣，在生理上有著非常顯著的征候，這些征候包括但不限於胸腔緊迫、喉嚨緊迫、胸口疼痛等等，有時候甚至可引發絕望的情緒。
絕望的情緒？！--哦，這就是"四面楚歌"成語故事的來歷吧。你知道，威風八面的楚霸王之所以會敗走烏江，還是因為這"思鄉病"成瞭壓倒楚軍神經的那最後一根稻草。由此可見，鄉愁可以有，但絕不可以發展成病。在我們的潛意識裡，我們希望鄉愁除瞭它與生俱來的那一抹淡淡的憂傷，還應該包含一些"正能量"，就像閻維文《想傢的時候》中唱的那樣："想傢的時候不睡覺，鄉情淡淡融進杯中酒；想傢的時候有憂傷，也把力量悄悄藏心頭......"
內容來自sina新聞
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